تعبیروتفسیر از علم ها اسلامی مربوط به قرآن کریم و مهربان میباشد که تعریفوتمجیدهای زیادی از آن ارائه گردیده، مانند «بيان معانى آيات قرآنى و كشف هدف های و مداليل آن». واژه و کلمه تعبیر و تفسیر همینطور برای اشاره به کتابهای دربردارنده تعبیر قرآن به عمل حسینیه نصرت مشهد میرود.
تعبیروتفسیر قرآن از به عبارتی بعدازظهر نزول قرآن شروع شدهاست. امام علی(ع) را میقدرت بعد از نبی اکرم(ص) اول مُفسّر قرآن دانست که بخش اعظمی از صحابه احادیث تفسیری خویش را از وی نقل کردهاند. همینطور گروهی از صحابه همانند ابن عباس و ابی بن کعب، قرآن را تعبیر میکردند. بعد از آن ها، تابعین و تابع تابعین از بایستگی پرداختن به تعبیروتفسیر غافل نشدند و اثراتی تفسیری از خویش به مکان گذاشتند. در زمانهای آنگاه، تفسیرها صورت فنیتری به خویش گرفتند و تنوع تفاسیر، باعث پدیدآمدن طرزهای متعدد در آدرس حسینیه نصرت مشهد تعبیر شد.
از مهم ترین گروهبندیهای که میقدرت در تعبیر و تفسیر اسم پیروزی، تعبیروتفسیر قرآن به قرآن، تعبیر روایی و تعبیر و تفسیر عقلی میباشد. همینطور از مهم ترین طرزها میقدرت از این طرزها اسم موفقیت: نحوه موضوعی، ترتیبی، رزرو حسینیه نصرت مشهد تاریخی و ...
از مهم ترین تفاسیر شیعه میقدرت این تفاسیر را برشمرد: تعبیروتفسیر قمی، تبیان، مجمع البیان، روض الجنان، تعبیر و تفسیر صافی، تعبیر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد المیزان.
مضمونشناسی
تعبیروتفسیر در لغت به معنای ایضاح و تبیین میباشد. درباره ریشه این واژه و کلمه دو رأی وجود داراست:
این واژه و کلمه از مادّه فسر گرفته گردیدهاست. لغتشناسان برای این مادّه معانی زیادی بیان کردهاند، مثلا ذکر و توضیح دادن،[۱] آشکار ساختن دستور پوشیده[۲] و کشف و اظهار معنای سنجیده[۳] که تمامی این معانی در معنی «تبیین و آشکار ساختن و اظهار کردن» مشترکاند. بعضا «فسر» و «تعبیر» را مترادف و هم معنی یکدیگر دانستهاند[۴] البته به لحاظ میرسد که ــ به جهت ویژگی معنایی باب تفعیل که اکثر اوقات به معنی مبالغه و انتشار میباشد[۵] و با اعتنا به معانی مذکور برای «تعبیر» در کتاب ها لغت[۶] ــ کلمه و واژه تعبیر و تفسیر مبالغه معنای فَراز [۷] و به معنای آشکار نمودن مطالب معنوی و سنجیده هم پا با همت و اجتهاد باشد.[۸]
این واژه و کلمه مشتق از «مسافرت» و مقلوب آن میباشد.[۹] این پیمان خلال آنکه بر پایه ی قاعده اشتقاق بزرگ [یادداشت ۱]است که در لهجه عرب رایج میباشد،[۱۰] ناشی از آن میباشد که برخی از لغت شناسان معنای اساسی مادّه مهاجرت را کشف و آشکار شدن دانستهاند، [۱۱] با این توضیح که دو مادّه، خلال لفظ، در مضمون نیز شبیهاند. ولی نظارت موردها به کارگیری این دو مادّه علامت مید هد که اولین بیشتر در زمینه ی اظهار معنای سنجیده و آشکار کردن مطالب معنوی و دومین برای آشکار نمودن اشیای فرنگی و محسوس به کار گیری می گردد.[۱۲] چنان که راغب اصفهانی کاربرد اولین را برای ذکر معنای سنجیده [۱۳] و کاربرد دومین را مختص به اعیان مادّی و فرنگی[۱۴] دانسته میباشد و امین خولی [۱۵] نیز همین لحاظ را تأیید کرده، علاوه بر این که در اشتقاق واژه و کلمه تعبیر از هر مورد از این دو مادّه تفاوتی قائل وجود ندارد چون هر دو به معنی «کشف و اظهار» مشترکاند.[۱۶] اکثر لغویان معتقد به بینش ابتدااند و در کتاب ها خویش به نگرش دوم اشارهای نکردهاند.[۱۷]
همینطور اورده شده که اصل کلمه تعبیر و تفسیر، سریانی میباشد که در متنها دیرین این لهجه به معنای تفصیل و توضیح کتاب مقدّس فراوان به شغل رفته میباشد.[۱۸]
کاربرد در قرآن
کلمۀ تعبیر یک توشه در قرآن آمده و آن هم به معنای ذکر و گستردن میباشد: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (ترجمه:و براى تو مَثَلى نياوردند، مگر آنكه [ما] حق را با نيكوترين بيان براى تو آورديم.)[فرقان–۳۳] چون در جواب مشرکان مکه که همواره نبی(ص) را گزینه سرزنش قرار میدادند و در نبوت و رسالت حضرت تشکیک میکردند، قرآن جواب می دهد: و کافران برای تو هیچ مثلی نیاوردند مگر آن که جوابی حق و خوش ذکرخیس برایت بیاوریم.
علامه طباطبائی علم تعبیر را به این شکل تعریف و تمجید نموده است: «تفسير به معناى بيان معانى آيات قرآنى و پرده برداشتن از هدف ها و هدف های آنهاست.».[۱۹]
مهمترین نکته در زمینه ی تعبیر و تفسیر عبارت از نقش این دانش در پرده برداری از مدلول لفظ و ذکر معانی میباشد. در سود، ذکر معانی ظاهری لفظ که از ظواهر سخن به ذهن می رسد، تعبیر خوانده نمی شود و به تعبیروتفسیر شهید صدر (م ۱۴۰۲ق): «پرده برداری و ذکر به معنی تعبیروتفسیر در جایی مطرح میباشد که گزارشگرِ نوعی مخفی بودگی و ابهام باشد تا از شیوه تعبیر و تفسیر کشف و زایل خواهد شد. اما در جایی که کلام با معانی ظاهری و زودرس پرنور می گردد و لفظ معنای آن را دوراندیشی میدهد، تعبیروتفسیر نامیده نمی شود، چون از چیزی مخفی پرده برداری نکرده میباشد».[۲۰] این تعریفوتمجید برای محدودۀ تعبیر و تفسیر و میدان عمل این دانش در درک پیام قرآن بسیار اساسی میباشد، چون معین مینماید کجا مکان تعبیر و کجا مکان برداشت از معنای ظاهری و ترجمان صحبت میباشد. سیوطی نیز در الاتقان این تمجید را ارائه نموده است: «تعبیر علمی میباشد که از اوضاع قرآن از نگاه دلالت بر مرادش متناسب با فهم و شعور و ادراک انسان مشاجره مینماید».[۲۱]
تعبیروتفسیر از علم ها اسلامی مربوط به قرآن کریم و مهربان میباشد که تعریفوتمجیدهای زیادی از آن ارائه گردیده، مانند «بيان معانى آيات قرآنى و كشف هدف های و مداليل آن». واژه و کلمه تعبیر و تفسیر همینطور برای اشاره به کتابهای دربردارنده تعبیر قرآن به عمل حسینیه نصرت مشهد میرود.
تعبیروتفسیر قرآن از به عبارتی بعدازظهر نزول قرآن شروع شدهاست. امام علی(ع) را میقدرت بعد از نبی اکرم(ص) اول مُفسّر قرآن دانست که بخش اعظمی از صحابه احادیث تفسیری خویش را از وی نقل کردهاند. همینطور گروهی از صحابه همانند ابن عباس و ابی بن کعب، قرآن را تعبیر میکردند. بعد از آن ها، تابعین و تابع تابعین از بایستگی پرداختن به تعبیروتفسیر غافل نشدند و اثراتی تفسیری از خویش به مکان گذاشتند. در زمانهای آنگاه، تفسیرها صورت فنیتری به خویش گرفتند و تنوع تفاسیر، باعث پدیدآمدن طرزهای متعدد در آدرس حسینیه نصرت مشهد تعبیر شد.
از مهم ترین گروهبندیهای که میقدرت در تعبیر و تفسیر اسم پیروزی، تعبیروتفسیر قرآن به قرآن، تعبیر روایی و تعبیر و تفسیر عقلی میباشد. همینطور از مهم ترین طرزها میقدرت از این طرزها اسم موفقیت: نحوه موضوعی، ترتیبی، رزرو حسینیه نصرت مشهد تاریخی و ...
از مهم ترین تفاسیر شیعه میقدرت این تفاسیر را برشمرد: تعبیروتفسیر قمی، تبیان، مجمع البیان، روض الجنان، تعبیر و تفسیر صافی، تعبیر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد المیزان.
مضمونشناسی
تعبیروتفسیر در لغت به معنای ایضاح و تبیین میباشد. درباره ریشه این واژه و کلمه دو رأی وجود داراست:
این واژه و کلمه از مادّه فسر گرفته گردیدهاست. لغتشناسان برای این مادّه معانی زیادی بیان کردهاند، مثلا ذکر و توضیح دادن،[۱] آشکار ساختن دستور پوشیده[۲] و کشف و اظهار معنای سنجیده[۳] که تمامی این معانی در معنی «تبیین و آشکار ساختن و اظهار کردن» مشترکاند. بعضا «فسر» و «تعبیر» را مترادف و هم معنی یکدیگر دانستهاند[۴] البته به لحاظ میرسد که ــ به جهت ویژگی معنایی باب تفعیل که اکثر اوقات به معنی مبالغه و انتشار میباشد[۵] و با اعتنا به معانی مذکور برای «تعبیر» در کتاب ها لغت[۶] ــ کلمه و واژه تعبیر و تفسیر مبالغه معنای فَراز [۷] و به معنای آشکار نمودن مطالب معنوی و سنجیده هم پا با همت و اجتهاد باشد.[۸]
این واژه و کلمه مشتق از «مسافرت» و مقلوب آن میباشد.[۹] این پیمان خلال آنکه بر پایه ی قاعده اشتقاق بزرگ [یادداشت ۱]است که در لهجه عرب رایج میباشد،[۱۰] ناشی از آن میباشد که برخی از لغت شناسان معنای اساسی مادّه مهاجرت را کشف و آشکار شدن دانستهاند، [۱۱] با این توضیح که دو مادّه، خلال لفظ، در مضمون نیز شبیهاند. ولی نظارت موردها به کارگیری این دو مادّه علامت مید هد که اولین بیشتر در زمینه ی اظهار معنای سنجیده و آشکار کردن مطالب معنوی و دومین برای آشکار نمودن اشیای فرنگی و محسوس به کار گیری می گردد.[۱۲] چنان که راغب اصفهانی کاربرد اولین را برای ذکر معنای سنجیده [۱۳] و کاربرد دومین را مختص به اعیان مادّی و فرنگی[۱۴] دانسته میباشد و امین خولی [۱۵] نیز همین لحاظ را تأیید کرده، علاوه بر این که در اشتقاق واژه و کلمه تعبیر از هر مورد از این دو مادّه تفاوتی قائل وجود ندارد چون هر دو به معنی «کشف و اظهار» مشترکاند.[۱۶] اکثر لغویان معتقد به بینش ابتدااند و در کتاب ها خویش به نگرش دوم اشارهای نکردهاند.[۱۷]
همینطور اورده شده که اصل کلمه تعبیر و تفسیر، سریانی میباشد که در متنها دیرین این لهجه به معنای تفصیل و توضیح کتاب مقدّس فراوان به شغل رفته میباشد.[۱۸]
کاربرد در قرآن
کلمۀ تعبیر یک توشه در قرآن آمده و آن هم به معنای ذکر و گستردن میباشد: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (ترجمه:و براى تو مَثَلى نياوردند، مگر آنكه [ما] حق را با نيكوترين بيان براى تو آورديم.)[فرقان–۳۳] چون در جواب مشرکان مکه که همواره نبی(ص) را گزینه سرزنش قرار میدادند و در نبوت و رسالت حضرت تشکیک میکردند، قرآن جواب می دهد: و کافران برای تو هیچ مثلی نیاوردند مگر آن که جوابی حق و خوش ذکرخیس برایت بیاوریم.
علامه طباطبائی علم تعبیر را به این شکل تعریف و تمجید نموده است: «تفسير به معناى بيان معانى آيات قرآنى و پرده برداشتن از هدف ها و هدف های آنهاست.».[۱۹]
مهمترین نکته در زمینه ی تعبیر و تفسیر عبارت از نقش این دانش در پرده برداری از مدلول لفظ و ذکر معانی میباشد. در سود، ذکر معانی ظاهری لفظ که از ظواهر سخن به ذهن می رسد، تعبیر خوانده نمی شود و به تعبیروتفسیر شهید صدر (م ۱۴۰۲ق): «پرده برداری و ذکر به معنی تعبیروتفسیر در جایی مطرح میباشد که گزارشگرِ نوعی مخفی بودگی و ابهام باشد تا از شیوه تعبیر و تفسیر کشف و زایل خواهد شد. اما در جایی که کلام با معانی ظاهری و زودرس پرنور می گردد و لفظ معنای آن را دوراندیشی میدهد، تعبیروتفسیر نامیده نمی شود، چون از چیزی مخفی پرده برداری نکرده میباشد».[۲۰] این تعریفوتمجید برای محدودۀ تعبیر و تفسیر و میدان عمل این دانش در درک پیام قرآن بسیار اساسی میباشد، چون معین مینماید کجا مکان تعبیر و کجا مکان برداشت از معنای ظاهری و ترجمان صحبت میباشد. سیوطی نیز در الاتقان این تمجید را ارائه نموده است: «تعبیر علمی میباشد که از اوضاع قرآن از نگاه دلالت بر مرادش متناسب با فهم و شعور و ادراک انسان مشاجره مینماید».[۲۱]
مراسم محرم در حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای کامل حضور در مجالس عزاداری